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2007臺中縣大甲媽祖國際觀光文化節「諸事圓融迎媽祖」系列活動總表

預定日期

時 間

活 動 項 目

地 點

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 【發展現況】

每年農曆三月是大甲媽祖繞境進香的日子,數以萬計善男信女,皆以徒步的方式跟隨大甲媽祖前往新港奉天宮進香。從大甲到新港,來回所走的路程為二百七十九公里,經過臺中縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣等四縣份,沿途經過大甲鎮、清水鎮、沙鹿鎮、大肚鄉、彰化市、員林鎮、永靖鄉、田尾鄉、溪州鄉、西螺鎮、虎尾鎮、土庫鎮、元長鄉、新港鄉等十九個鄉鎮市,待舉行過盛大慶典後,再沿原路回大甲,共八天七夜的時間。這項一年一度的宗教盛事一直深受各界重視,無論是宗教界、學術界、教育界,甚至黑白兩道均不敢輕忽,而台中縣政府更於民國八十八年與大甲鎮瀾宮聯合舉辦「九九年台中縣媽祖文化觀光節系列活動」,希望透過宗教活動與觀光資源的結合,將進香活動提昇為全國甚至為國際性之文化觀光節慶。

【傳統禮俗與陣頭】

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如果說慈濟  是由知識份子所襄贊的一種
由上而下  對台灣社會的再造嘗試的話
那麼媽祖的信仰  應該算是台灣人
由下而上的一種自動自發的草根文化吧
一年一次  平日裡無處表達

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台灣的道教祭典中,科儀最隆重,規模最盛大的祭典為醮典。所謂『醮』,乃僧道設壇祈神的大規模祭典,其原始目的在於地方人民對天上神佛的庇佑,表示感謝,或祈求平安而舉行的隆重祭典,後來做醮的方式不斷改變,法師僧侶道士搭壇祭祀也都稱之為』。台灣的農村在所謂「立冬之後打大醮」,明確地說明秋收之後到農曆春節前,正是台灣民間盛行做醮的季節

醮典在台灣所有祭典當中可以算是非常專業的祭典活動,醮典的過程,必須委託道士團主持,由於受到道士派系的不同,醮典的形式也受到影響。台灣民間盛行的醮典活動,主要是為了祈求平安或是感謝神恩,只有少數地方是因為發生了重大的天災或人禍才舉行的。早期台灣民間醮典的舉行都是好幾年才舉行一次,每辦一次醮典,就要動員不少的人力、金錢及物資,所以民間往往要好幾年的休養生息,才有能力舉辦下一次醮典,近年來由於民間富庶,信徒對民間信仰的熱衷,使得醮典的舉行愈來愈頻繁,大抵每三至五年舉行一次,只有少數地方是每年舉辦的。建醮的主要目的是為了祈求地方平安與許願、還願,對神表示謝意之祭寅儀禮。

台灣民間的醮典,若依醮期時間長短來分,可分為一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮、七朝醮及四十九天的羅天大醮,一朝醮為期一天、二朝醮為期兩天、依此類推...);若依類型進一步仔細來分析,還可分為羅天大醮、王醮、清醮、慶成醮、圓醮、中元醮、水醮、火醮、漁醮、陰醮、......*花枝醮*綠球怕大家覺得粉乏味自己瞎掰的等。

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『刈香』亦稱『割香』,乃台灣南部地區大型遶境活動的特別稱謂『遶境』則是『神明出巡、綏靖轄域』。另一種盛行西南沿海一帶較為小型的出巡活動,定期或不定期的舉行,既不具進香的功能亦無刈香的特色,都叫『遶境』,南部地區都叫『云庄』,即繞行整個庄頭之意,一般都是庄頭的人群廟或角頭廟所舉行的小型出巡活動,通常以一天為最,多則二天,主要在神明壽誕之日或之前舉行。藉以巡視地方及告知信徒前來參與盛會。『進香』則是小廟或分靈廟回到祖廟謁祖的活動,在台灣各地最為常見,一般都是在神明壽誕之前或當天,回到祖廟祝壽及增添神威。

按黃文博老師所撰『南瀛歷史與風土』所歸納,通常『刈香』具有四大特色:

一. 由人群廟主辦,轄境內的角頭廟必須參加。

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